Ruta Conmemorativa de la Rebelión Morisca del Valle del Almanzora. Al-Andalus (Purchena, Olula del Río, Fines, Cantoria, Partaloa y Oria)

Ruta Conmemorativa de la Rebelión Morisca del Valle del Almanzora. Al-Andalus (Purchena, Olula del Río, Cantoria, Partaloa y Oria).

Comenzamos la ruta en Purchena, centro neurálgico de la ruta andaluza conmemoretiva de la dignidad de nuestros antepasados, hacia Olula del Río, donde visitaremos las ruinas de la fortaleza andalusí, así como numerosos vestigios, casa andaluzas tradicionales, torreones y un aljibe construido por los musulmanes sobre un poblamiento de la Edad del Bronce.

Desde Olula del Río se sigue la carretera hasta Cantoria. Pasaremos antes por Fines, lugar de nacimiento del mítico personaje almeriense «El Tuzani», protagonista de numerosos hechos de armas narrados por Ginés Pérez de Hita en la Historia de las Guerras Civiles de Granada. Todos los restos de edificaciones militares andalusies de Cantoria se conocen hoy popularmente como «Lugar Viejo». Está construido sobre una ladera, rodeado de murallas y defendido por un sólido castillo situado en la parta más elevada de la colina. En el antiguo núcleo de población musulmana, situado en el margen derecha del río Almanzora, se conserva una torre vigía de forma rectangular y hecha en mampostería.

Desde Cantoria, la ruta prosigue hacia el norte, pasando por Partaloa. Llegamos a Oria, localidad que también vivió la rebelión de los andaluces de finales del siglo XVI. Pueden visitarse la torre vigía, la Alcazaba desde la que contemplan hermosas vistas del pueblo y parte de los baños árabes.

Ruta Conmemorativa de la Rebelión Morisca del Valle del Almanzora. Al-Andalus (Purchena, Tijola y Serón)

Ruta Conmemorativa de la Rebelión Morisca del Valle del Almanzora (Purchena, Tijola y Serón)

Planear una visita por las rutas andalusies del Valle del Almanzora es aventurarse a recorrer pueblo a pueblo toda la comarca, donde por evidentes circunstancias de la Historia, la herencia andalusí y musulmana es más importante de cuantas integran su cultura, costumbres, tradiciones, monumentos y restos arqueológicos.

El punto de partida más idóneo es Purchena, donde el rey de los andaluces sublevados contra la corana de Castilla, Abén Humeya, instauró en 1569 los Juegos Moriscos con el fin de animar a sus partidarios en su lucha contra los cristianos y reafirmar la cultura andalusí autóctona. En el discurso inaugural proclamó: «Fiel a las tradiciones de mi linaje y queriendo restituir absolutamente las costumbres de nuestros mayores, para celebrar este gran momento en el Valle del Almanzora, Valle de la Victoria, vengo a convocar aquí, en Purchena, unos juegos al estilo de la antigua Olimpia». En los alrededores de Purchena y Tíjola tuvieron lugar las principales batallas del pueblo local frente a las cristianas, capitaneadas por don Juan de Austria, hermano del emperador Felipe II. Una de las consecuencias de aquella guerra fue la destrucción de gran parte de las alcazabas, torres de vigilancia y otras construcciones moriscas.

Desde la Autovía del Mediterráneo, tomando el desvío de la A-334, se llega a Purchena. En esta localidad se celebran en el mes de agosto los Juegos Moriscos de Abén Humeya, recuperados desde 1993. Junto a las puebas atléticas, consistentes en deportes tradicionales de la cultura nazarí, se celebran encuentros musicales, gastronómicos, conferencias y un amplio abanico de actos culturales que tienen como protagonistas a gentes llegadas de ambas orillas del Mediterráneo.

Desde Purchena se toma la carretera que remonta el río para llegar hasta Tíjola, otra ciudad de capital importancia en la historia andaluza. En la conquista del Castillo se combatió denodadamente, utilizándose artillería de la que aún se conservan los impactos causados hasta casi destruir esta fortificación. Hay documentación histórica y cartas de Juan de Austria a su hermano Felipe II relatando lo fragoloso de aquella lucha y la valentía de las gentes del lugar. Se puede subir desde la Ermita del Salvador hasta la parte alta de La Cerrá, donde estaba asentada Tíjola la Vieja, la zona amurallada que ofrecía protección a los antiguos habitantes autóctonos.

Desde Tíjola, la ruta prosigue hasta Serón. La visita al Castillo es de especial interés para los amantes de la historia. Dicha fortificación fue tomada por los habitantes del municipio en 1569. Cercado por las tropas cristianas, resistió fieramente y el mismo Juan de Austria estuvo a punto de morir de una pedrada recibida en el casco. La fortaleza fue tomada definitivamente tras varios asedios. Pueden observarse la planta rectangular, formada por grandes cubos trapezoidales que van erigiendo torres de defensa y vigía.

 

Valle del Almazora, "El lugar de la Victoria". Origen e historia de Al-Andalus

El Valle del Almanzora debe su nombre al árabe andalusí "Al-Mansura", y significa "la victoriosa" o "El lugar de la Victoria". 

El "río Almanzora" /Nahr al-Manşūral / Wadi l-Manşūral, en Andalusí. Es citado por Ibn SaSid y por Ibn al-Xatib: "Río célebre por su belleza, a lo largo de su curso hay villorrios, castillos y huertas".

A mi me avergüenza como Andaluz #AntonioManuel #Shorts #Historia #Andalucia

Personaje ilustre del Municipio de Somontín en el Siglo XX: D. Juan Reche y Reche

Fuente: http://juanrecheyreche.blogspot.com/

Personaje público de principios de siglo XX en Somontín y Almería, ideólogo, comprometido, luchador contra toda injusticia, líder carismático y valiente, emprendedor, empresario, industrial, intelectual, agente de cambio y revolucionario. Este blog es un homenaje a Juan Reche y Reche, a su familia y a su hijo Luis Reche Bautista. Historia contemporánea de Somontín.

 Fuente: http://juanrecheyreche.blogspot.com/

¿Por qué hacer este homenaje y este blog?

Por gratitud, un hombre que lucha contra los poderes establecidos para dar de comer y dar trabajo a un pueblo, sin duda, merece un homenaje.

Si ha habido un hombre notable en Somontín, ese es Juan Reche y Reche.

Este es el primero de cinco blog, cada blog irá definiendo un aspecto de este ilustre personaje.

Los protagonistas de la historia desaparecen y los herederos de su legado tenemos la responsabilidad de contarla, de documentarla y de exponerla a la sociedad, no podemos dejar que otros de forma interesada la silencien y la deformen. Es nuestro legado y la verdad que trajo esperanza a un pueblo que padece de forma endémica: la injusticia, el abuso y el seguidismo.

"La verdad siempre vuelve, es la mentira la que se desvanece".

Verdadero Origen Etimológico de Somontín

En el Foro Etimológico "LINGUAWEB":

El origen de este topónimo, seguramente, a la vista de la forma actual y de las formas documentadas en árabe andalusí, existe la teoría de que la forma original fue del latín SUB MONTANUS (compárese con el nombre de la comarca oscense del Somontano), pero me extraña que en árabe no se escribiera la vocal tónica, puesto que ésta suele ser sentida por los árabes hablantes como larga, y las largas sí que se escriben. En cualquier caso, el cambio de Somontán a Somontín se debe, con bastante probabilidad, a un fenómeno muy característico del árabe hispánico: la imela, que consiste en el cierre de la vocal a en e o en i. Un ejemplo: Bibalarrambla no significa '¡Viva la Rambla!' sino 'puerta de la rambla' (bab ar ramla en árabe clásico, pero bib ar ramla en árabe hispánico).

Por otra parte, por la explicación que dan sobre la ubicación del pueblo se hace difícil sostener que el étimo sea SUB MONTANUS. Por otro lado, sin embargo, SUMMUS MONTIS es insostenible, porque en romance debería dar *somonte o *somomonte. Quizás hubo primero un asentamiento llamado SUMMUS MONTIS y después se erigió un castillo al que se le dio el nombre de Somontán (<*SUMMUNTANUS, es decir (castillo) de SUMMUS MONTIS o de *Somonte. Por ahí debe ir la cosa. En cualquier caso, una etimología satisfactoria para Somontín debe justificar la existencia de la -n final y de la -í- y solo puede ser Andalusí y musulmana (que no puede proceder de una i breve latina, pero sí de una -a- que ha sufrido el efecto de la imela hispanoárabe).

Somontín "Mirador del Almanzora"

Somontín se dibuja en las callejas estrechas, las cuestas, los callejones ciegos y los emporchaos alrededor de la Plaza de la Medina, con su portón señorial y la cerca murada de piedra, con su puerta andalusí, en torno al barrio medieval. Alrededor de este arrabal, las calles rectas que extienden la alquería, tras la muralla, hacia el noroeste, con los suelos empedrados para el paso de las caballerías. Las ventanas, terrazas y calles exornadas con macetas de flores y plantas verdes, dan un espectacular toque colorista y vital al destellante blanco-azulete de muros y fachadas.

La época dorada del territorio de Somontín (Somontán) es la andalusí. Somontín aparece en los textos andalusíes y castellanos como un hisn, alquería amurallada con una comunidad de riegos procedentes de sus tres fuentes, una verde y fértil vega y una rica agricultura, ganadería y pasto.

 

Historia de Somontín

Historia

Con Al-Andalus en la primera mitad del siglo VIII, en el lugar se establecieron un grupo de población musulmana dedicada a la ganadería y arboricultura, instalándose en el actual enclave, de difícil acceso, fácil defensa y con varios manantiales de agua.

En los siglos IX a XIII es definitivamente construida la cerca amuralla sobre dos núcleos defensivos. La alquería medieval se construyó en torno a un primer núcleo de edificios, en la plaza del Mercado (Zoco), con entrada principal en el Porche que comunica a través de un emporchao o tinao con la plaza de la Iglesia (Mezquita) y a partir de esta un segundo círculo defensivo donde se conservan los restos de la cerca musulmana y la entrada principal de este segundo círculo que se realiza por la cuesta y porche del Pretil.

El lugar de Somontín (Somontán) era una alquería estratégica en la comarca, toda vez que en el siglo X aparece en los documentos andalusíes como fortaleza musulmana (hisn Somontán). La alquería medieval con sus tierras de labor está agrupada formando su hisn alrededor de la mezquita aljama (Iglesia) y plaza del Zoco. El lugar fortificado es totalmente estratégico para controlar el área de cultivo. En la estrategia de defensa destaca su altura, las murallas de piedra y su amplia visibilidad sobre el territorio, que podía dar aviso a toda la población en caso de ataque o amenaza, gracias al torreón principal (torre de la Mezquita), en la parte más elevada.

Somontán fue bastión importante en el siglo X, correspondiente al señorío de Bobastro del muladí Omar Ibn Hafsum. La cerca o muralla musulmana de Somontín está documentada en el Libro de Apeos y Repartimientos de la Villa de Somontín (siglo XVII) y en el Libro del Cadi de Somontán (siglo XV), ambos conservados en el Archivo Histórico del Reino de Granada.

 

ORIGEN ANDALUSÍ DE SOMONTÍN

El lugar de Somontín (Somontán) fue para los musulmanes andalusíes una alquería estratégica en la comarca, que aparece ya en documentos del siglo X como fortaleza islámica (hisn Somontán), un lugar fortificado totalmente estratégico para controlar el área de cultivo. Cambiando así la ubicación de los primeros asentamientos pre-andaluces (romanos o visigodos), y configurando la identidad y rasgos típicos del actual Somontín.

El cambio de Somontán a Somontín se debe, con bastante probabilidad, a un fenómeno muy característico del árabe hispánico andalusí (Algarabía): la imela, que consiste en el cierre de la vocal a en e o en i. Un ejemplo: Bibalarrambla no significa '¡Viva la Rambla!' sino 'puerta de la rambla' (bab ar ramla en árabe clásico, pero bib ar ramla en árabe hispánico). Esta etimología justifica la existencia de la -n final y de la -í- (que no puede proceder de una i breve latina, pero sí de una -a- que ha sufrido el efecto de la imela hispanoárabe).